07 Dic Un sistema completo: consciente e inconsciente, sin un yo permanente ni inmutable.
«Son muchas, dadas las distintas sensaciones a las que
tenemos acceso, las cosas de nuestra experiencia vivida de las que podemos ser
conscientes en cualquier momento.
Esto incluye nuestra experiencia externa del mundo y nuestra
experiencia interna de ser, incluido el cuerpo, todas sus impresiones
sensoriales, los pensamientos y las emociones.
experiencia interna de ser, incluido el cuerpo, todas sus impresiones
sensoriales, los pensamientos y las emociones.
Como la conciencia, sorprendentemente, puede sostener tanto
el paisaje interno como el paisaje externo de nuestra experiencia, no existe separación
experiencial alguna —solo parece haberla— entre interior y exterior, entre
conocedor y conocido, entre sujeto y objeto y entre ser y hacer.
el paisaje interno como el paisaje externo de nuestra experiencia, no existe separación
experiencial alguna —solo parece haberla— entre interior y exterior, entre
conocedor y conocido, entre sujeto y objeto y entre ser y hacer.
Y la verdad es que parece haber una separación.
Esa aparente
separación puede ser un aspecto dominante e inconsciente de nuestra
experiencia. Y, lo que es más, puede oscurecer la unidad subyacente de la
conciencia en la que solo hay, misteriosamente, visión, sonido, olor, sabor,
tacto, sentimiento, conocimiento o, también podríamos decir, “darse cuenta”,
sin “yo” permanente, inmutable y centralizado que experimente todo eso.
separación puede ser un aspecto dominante e inconsciente de nuestra
experiencia. Y, lo que es más, puede oscurecer la unidad subyacente de la
conciencia en la que solo hay, misteriosamente, visión, sonido, olor, sabor,
tacto, sentimiento, conocimiento o, también podríamos decir, “darse cuenta”,
sin “yo” permanente, inmutable y centralizado que experimente todo eso.
No existe separación, pues, entre sujeto (“el que ve”) y
objeto (“lo visto”), aunque, de nuevo, una vez más, no solo parezca haberla,
sino que, en un sentido convencional, por supuesto que hay un “tú” escuchando,
viendo, oliendo, degustando y conociendo. Pero ¿quién eres tú? ¿Puedes sentir
el misterio que acompaña a esta indagación? ¿Y te das cuenta de su posible
valor?»
objeto (“lo visto”), aunque, de nuevo, una vez más, no solo parezca haberla,
sino que, en un sentido convencional, por supuesto que hay un “tú” escuchando,
viendo, oliendo, degustando y conociendo. Pero ¿quién eres tú? ¿Puedes sentir
el misterio que acompaña a esta indagación? ¿Y te das cuenta de su posible
valor?»
Jon Kabat Zinn
Titulo y maquetado por BMA&aktitud.
Titulo y maquetado por BMA&aktitud.
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